新残疾人观与“平等充分参与”的残疾人事业是完全一致的。后者是前者的展开，实施，操作化，行为化，前者则在这种实践中得到发展、充实。简短地说，这两个概念讲的是一个事情，只不过前者是表示对人的看法，后者是表示对物——对事业的看法罢了。
所以，新残疾人观是对着“平等充分参与”的残疾人事业说的，不是对着“收养救济”的残疾人事业说的。“收养救济”的残疾人事业充其量只能产生“二等公民”观——仍然是旧残疾人观，而不能产生新残疾人观。这是因为，，新残疾人观是一种体现充分平等的残疾人观，积极进取的残疾人观，表示着一种奋发向上的人生态度。它强调的是参与（或者叫回归）社会生活主流，参与社会生产劳动，参与社会财富的创造而不是只分享不创造——不管那是多么高水平的“分享”。
这两者的后果是截然不同的。参与创造才能产生那种激励自己的机制，知道自己的不足，有一定压力，不断充实、更新、提高自己，发展自己的聪明才智——这就是在创造自己了；参与创造才能找回失落的主人公感，使命感，才能萌生平等意识（而不是俯仰由人的依赖意识），才能堂堂正正昂首做人；参与创造才能更好地认识社会，提高自己的社会化程度，优化人际关系，打破根深蒂固的孤独感、自卑感，改善心理素质。
这是不管遇到什么困难都要努力争取的前途。
但是，同样要认识，“收养救济”也是一个不可逾越的历史阶段，就如同“自生自灭”这个历史阶段不可逾越一样。因为。这些阶段所反映的，是人类文明由低到高的过程。这里不仅包括生产力水平由低到高，比如，由石器时代到铁器时代到蒸汽机时代到电气时代、原子时代、信息时代；也包括个人及社会积聚财富的水平由低到高，比如，由终日觅食所得甚少，到勉强维持生计，到略有剩余，到小康，到富裕到大富裕；也包括人类精神文明水平由低到高，比如，由愚昧、野蛮、贪婪到有恻隐之心，到“已所不欲，勿施以人”，到讲公德、讲法制、讲人权、讲以人为本、讲人与自然和谐。这个相互适应的由低到高过程的不可避免，就决定了由“自生自灭”到“收养救济”的不可避免，由“收养救济”到“平等充分参与”的不可避免。欧洲早期，由于生产力落后和愚昧，曾经认为残疾人对社会安定和群体利益是个威胁，因而抛弃甚至消灭残疾人。只是到中世纪，残疾人才被允许生存，但仍然是人们嘲笑、欺凌、愚弄的对象。到了文艺复兴时期，才在各种救济院得到一点救助，仍被视为社会的负担，过着悲惨的生活。这种命运直到进入工业社会后期才有一定程度改变。打出“平等、参与”的口号则是在20世纪中期，二次世界大战以后，这个过程，与我国残疾人命运的三个阶段——自生自灭——收养救济——平等参与，大致相同。反映在残疾人观上，则是三种说法：“累赘、包袱”无用之人或“不祥之物”；救济对象、“二等公民”，养起来就行了；平等充分参与的公民，
所以，由“收养救济”取代“自生自灭”是一种历史的必然，文明的必然，由“平等充分参与”取代“收养救济”也是一种历史的必然，文明的必然。作为一种社会观念，由新残疾人观取代旧残疾人观，也是一种历史的必然，文明的必然。
如果对这种文明的变迁做进一步考察，还会发现：在残疾人的生活史上有两个形式上相似的过渡阶段。一个是由“自生自救”向“收养救济”过渡。在这个阶段，前一种情形渐少，后一种情形渐多，但在许多情况下，又出现反复。我们知道，这就是那个漫长的农耕社会与渔猎社会略有不同的地方，特别是它的后期。只不过，由于种种原因（比如说战乱、暴政、灾荒、入侵），反复比较多，以至在那个阶段的相当时期，主要特征仍是自生自灭。直到新中国成立，这个问题才解决。另一个是由“收养救济”向“平等充分参与”过渡。这就是眼下（在相当时期内）我国残疾人事业所处的阶段。在这个阶段，残疾人的两种生存状况并存。总的趋势是后一种生存状况增多，前一种减少。但在有些情况下（比如，产业结构调整时期、残疾人教育严重失衡时期），也会出现反复。
现在看来。大体说来，在我国，在今天，由“平等充分参与”取代“收养救济”，是随着经济、社会发展的走势，随着现代化的推进，由沿海到内地再到西部地区。但在有些情况下也会出现相反的情况。从这些年的经验看，
主要取决于当地社会主宰者的认识状况，即观念现代化的程度。在经济、社会发展水平大致相近的情况下，社会主宰者的认识状况是决定性因素。这就是说，在那种情况下，主要是社会主宰者认识水平的差异，将社会进化程度、文明程度的差距拉大了。
由“平等充分参与”取代“收养救济”，由新残疾人观取代旧残疾人观，内在的深层逻辑是由一种高级文明取代一种低级文明，事业转型与观念变更，不过是冰山露出水面的部分罢了。
文明本身具有由低到高的特性——有了煤气灶，你就不会再用煤球炉；有了电灯，你就不会再用煤油灯、菜油灯；有了水厕，你就不会再用干厕。这是说的器物文明。其实从根本上说，观念与制度文明出是一样。
但必须牢记的是，人类社会的事情与自然界的事情不同，它不像自然界冬去夏来，高山流水那样，是一个自然而然的过程，而是一个“工作”的过程，主观努力的过程。所以，诸事不能等。“等”是等不来观念的转变，社会的文明、进步的，即使是一切客观条件具备了，不去努力争取，愿望也不会变成现实。
新残疾人观代表着一种昂扬奋发的精神状态，必须有同样昂扬、奋发的精神状态，才能接受它、贯彻实施它。
摘自《中国残疾人》
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